Teoria dos sistemas como marco teórico

advertências anti-traumas

Resumo

Antes de lidar diretamente com qualquer teoria todos buscamos por informações sobre ela, sem as quais não seguimos cogitando tal teoria como marco teórico para nossas pesquisas. A não normatividade, principiologia e não moralidade da teoria da sociedade como sistema de comunicação com sentido, de Niklas Luhmann, desperta o observar para acuidades gnosiológicas e epistemológicas, principalmente face à tradição filosófica da teoria do conhecimento, aquela que indica a busca pela essência do ente (objeto e sujeito) como função do conhecimento, ideia presente nas primeiras reflexões epistemológicas (teoria da ciência), ainda na idade média, frequente na modernidade e ainda hoje. Ocorre que não se trata de negar ou propor superação da ontologia aristotélica nem a hegeliana, mas simplesmente de chamar atenção para insuficiências dessas perspectivas normativistas para lidar com a complexidade social. Numa frase: a observação sistêmica, principalmente desde a cibernética, desperta observações e olhares sociológicos do direito que não têm lugar noutros aportes teóricos, afinal, não é uma doutrina nem um modelo científico. Observar sistemicamente é observar como é possível a comunicação social ser a comunicação que comunica. Para lidar com isso, foi promovida pesquisa bibliográfica. A ironia com o termo trauma se deve a relatos de dificuldades com a leitura inicial de textos do próprio Niklas Luhmann, os quais estou denominando de traumas terminológicos. Quando a dificuldade está na compreensão, traumas gnosiológicos. Quando se dá no âmbito do emprego mesmo de categorias sistêmicas na pesquisa, traumas epistemológicos. A expectativa cognitiva é que, ao final, o leitor compreenda que: “Comunicação é a menor unidade possível de um sistema social, ou seja, a unidade à qual a comunicação pode reagir por meio de comunicação”; “sistema existe”; “o sistema aprende”; “sociedade é o sistema de todas as comunicações possíveis”; “os sistemas que empregam sentido só podem observar a si mesmo e ao seu ambiente na forma de sentido”; “os sistemas que operam com o sentido ficam atados ao médium de sentido. Só o sentido lhes confere realidade na forma de atualização sequencial de seu próprio operar”; “sentido exige uma seleção que reduz o que é e permanece possível como realidade específica e caracterizável, para o que requer um outro lado da forma, um excesso de referências, um mundo cheio de possibilidades que não podem ser atualizadas ao mesmo tempo na comunicação”.